性利論
先不判斷善惡，而是讀取主體認知中的利：他相信什麼值得、什麼能停損、什麼能維持自我。
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1.0 在回答什麼問題？
小屁論 1.0 的核心，不是先建立一套龐大的宇宙論，也不是直接跳到後來的語意場或 AI 語法生命。它最早想處理的是一個很貼近日常的問題：人為什麼會動？又為什麼會停、會拖、會反彈，甚至卡進某種痛苦迴圈？
這個問題的最底層，被放在「差異第一因」。世界之所以能被看見、比較、判斷，是因為差異先成立。沒有差異，就沒有相對；沒有相對，就沒有可比較的方向、強弱、前後與邊界。
但 1.0 早期沒有急著把中間層拆成完整的 1-2-3-6。它比較像先抓到一條直覺路線：差異一旦進入主體，就會被讀成「對我有沒有利」。這裡的利不是客觀利益表，也不是外部道德判決，而是個體主觀認知下的利。
到了六利系統，差異才真正進入生命與心智。人不是只追求單一利益，而是在生理利、生存利、意義利、敘事利、社會利與認知利之間做權重交換。同一件事可能補了意義利，卻消耗生理利；可能提高社會利，卻壓低認知利。人的選擇，就是這些利在情境中互相拉扯後的暫時輸出。
性利論是這條行為線的早期胚胎。它不先把人判成善或惡，而是先看個體主觀認知下的利：一個人不是永遠追求外界認為最好的事，而是追求他自己系統裡被判定為有利、值得、能停損或能維持意義的路徑。
接著出現的是交換率，也就是小屁率比較正式的骨架。當一件事的回報、投影權重、代價、阻力與熵成本一起進入估值，行為才會啟動或停止。交換率高，主體會衝；交換率低，主體會拖；交換率變負，主體可能反彈、抵抗或切斷。
所以 1.0 的厲害處不是把人簡化成「追求利益的機器」，而是把行為拆成一條可檢查的流程：差異出現，主體感到利或損，交換率開始計算，投影進入世界，世界再用反投影修正主體。一次次回饋累積後，就會形成習慣、人格、創作迴圈，或某些更痛苦的防衛結構。
這也是小屁四兄弟的位置：小屁股先確認某個東西存在，小屁香聞到它的利感，小屁率估算值不值得交換，小屁圈讓結果回來修正前面的判斷。它把 1.0 從概念群變成一條會跑的路。
如果這條路健康運作，差異會帶來學習、創作、理解與更新。創作啟動就是一種漂亮例子：某個差異突然被命名，意義利、敘事利與認知利快速升高，路徑熵下降，於是行為開始自己流動。
但如果反投影被拒絕，或某個錯誤敘事被植入，1.0 也會長出病變分支。惡魔種子描述錯誤敘事如何延遲發芽，改寫一個人的利模型；絞殺樹則描述主體為了活下去長出的防衛結構，如何可能慢慢變成限制自己的閉環。
因此，1.0 可以先讀成小屁論的人類行為地基。它把「差異」一路推到「我為什麼會這樣做」：從可分辨的世界，到主觀利與六利排序，再到交換率、投影、回饋、人格與痛苦迴圈。後來 2.0 會回頭補出偏壓、三光譜與 1-2-3-6，說明差異怎麼長成六利；但 1.0 先把人怎麼動這件事立起來。